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第十三章得之若惊,失之若惊

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    宠辱[1]若惊,贵[2]大患若身。

    何谓宠辱若惊?

    宠为下,

    得之若惊,失之若惊,

    是谓宠辱若惊。

    何谓贵大患[3]若身?

    吾所以有大患者,为吾有身。

    及吾无身,吾有何患?

    故贵以身为天下,若可寄[4]天下。

    爱以身为天下,若可托天下。

    注释

    [1]宠辱:荣宠和耻辱。

    [2]贵:珍贵、重视。

    [3]患:灾祸,祸患。

    [4]寄:寄托,托付。

    译文

    受宠和受辱都令人担惊受怕,重视大祸患如同重视生命。

    什么叫宠辱若惊?

    当得宠的人地位卑下时,

    受宠就会使他惊喜不安,失宠会令他恐惧害怕,这就是宠辱若惊。

    什么叫作重视大患如同重视生命?

    之所以我怕这个大祸患,是因为我有这个身体。

    如果我没有此身体,我还怕什么呢?

    所以,像重视自身一样重视天下的人,可把天下重任托付给他。

    像爱护自己一样爱护天下的人,可将天下重任交付给他。

    解读心得

    1.功名荣辱之心人皆有之,对于荣辱,一般人都无法超越,所以总是宠辱若惊。这既是个人欲望心志作用的结果,也是个人渺小脆弱的体现--荣辱,不仅关系着生存是否富足,也关乎生命的质量。所以我们难以超越,甚至往往视荣辱超过个人生命。

    2.因为有所害怕,所以无论宠辱,都不免担惊受怕。为什么会害怕?因为有这个身体,因为自己地位卑微。如果没有身体,还怕什么?其实,比身体遭受祸患更可怕的,是因为内心的欲望。古语说"无欲则刚",淡泊寡欲的人,自然活得更从容坚强。

    3.常人总是耽于荣辱,受此迷乱,不能自拔,这无异于作茧自缚。老子认为,与其重视荣辱如同身体生命,不如重视身体和生命超过荣辱,简单地活着,为活着而活着。一个超越了个人荣辱,重视天下如同重视自己身体,爱护人民如同爱护自己一样的人,才可担当天下之重任。为什么?因为他们自知有此身,就天道而行世事,能做到由爱小我到爱天下,不拘泥于自己,"宠辱皆忘","先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",所以可担当大任。

    4.人心欲望不止,功名荣辱心不断,为了生存,我们被裹挟着,也许没有选择,但至少可以选择主宰自己的内心:减少欲望,漠视荣辱,不患得患失。这样,才能活得更洒脱自在,减少内心因荣辱而受的惊吓。怀一份积极的入世心做事,同时怀一份超然的出世心,安顿好自己的心灵,永不失落自我,达观处世,做到"宠辱皆忘"。

    5.其实,荣辱终究是给外人看的,给社会看的,说到底也是一种身外之物,与个人内心的安宁幸福无关,与生命的质量无关。我们所受的外在羁绊已经够多,生命已经有太多不可承受之重,已经有太多的惊吓。所以,不如... -->>
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