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第十九章见素抱朴,少私寡欲

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    绝[1]圣弃智,民利[2]百倍。

    绝仁弃义,民复孝慈。

    绝巧弃利,盗贼无有。

    此三者以为文不足,

    故令有所属[3]。

    见素[4]抱朴[5],少私寡欲。

    绝学[6]无忧。

    注释

    [1]绝:杜绝,抛却。

    [2]利:使获利。

    [3]属:归属。

    [4]素:干净,纯洁。

    [5]朴:淳朴,朴素。

    [6]绝学:弃绝以上所说"圣贤仁义智慧"之学。

    译文

    杜绝所谓的圣贤和智慧,人民可获利百倍。

    杜绝所谓的仁义,人民自然会回复到孝慈的天性。

    杜绝机巧功利,自然没有盗贼。

    圣智、仁义、巧利,这三者其实都是巧饰,不足以治天下。

    所以有必要让人民的思想有所归属。

    那就是回归纯洁淳朴的本性,减少私心杂念。

    抛弃所谓的"圣贤仁义智慧"之学,就没有忧患了。

    解读心得

    1.本章中,老子阐述了"绝圣弃智"的观点。因为圣贤仁义智慧,一旦利用不好,往往发展为机巧伪诈,对社会人心的危害更大,还不如没有。这与老子所说的"智慧出,有大伪"观点一致。老子认为,圣贤仁义智慧,不足以用来治国平天下。只有弃绝此所谓"绝学",行自然无为之治,才能确保无患。

    2.如何做到绝圣弃智?根本办法就是让人心有所归。即净化人心,使之返璞归真,回归纯洁淳朴的本性,少私寡欲。这样即可民心厚道,一派祥和。圣贤仁义智慧之"绝学"既没有必要,也没生存的土壤了。

    3.老子绝圣弃智的观点,是针对社会弊端而提出的。对于复杂而充满竞争的社会现实,未免有些理想化。因我们难以做到无私无欲,所以倡导圣贤仁义礼智信等学说。但至少要做到减少名目繁多的政令,少些繁文缛节,净化民心和社会风气。否则,要求越多,规定越多,标准越多,问题越多,越描越黑,越理越乱,聪明反被聪明误。

    4.老子少私寡欲的哲学思想也给我们这样的启示:在喧嚣的人世中,一个人只有减少欲望和私心杂念,善于内观反省,净化自己,保持本性,永守自我的精神家园,才不至于被污染得面目全非,失去自我,从而拥有轻松自在的人生。

    5.真正的智慧,不是乱真的虚伪,不是钻营利己的机巧心,而是把这种智慧放大,用于正途,不仅为自己,更为普通大众。这是真正的大智慧。纵观那些成就非凡的伟人,无不如此,他们不屑于利己的机巧伎俩,而保持真诚如赤子的本性,其目光和智慧的触角更远大,所以走得更远。

    前人校注

    上失无为则下多妄作,民遭其害,故绝弃世俗之所谓圣知之事。仁义本欲以治民,而其末必至乱民。盖仁义之名显,则浸失自然之本也。上失自然则下生人伪,民鲜贞良。故绝弃世俗之所谓... -->>
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