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第三十四章不自为大,故成其大

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    大道氾[1]兮,其可左右。

    万物恃之而生而不辞[2]。

    功成不名有[3]。

    衣养[4]万物而不为主[5]。

    常无欲,可名于小[6]。

    万物归焉而不为主,可名为大。

    以其终不自为大,故能成其大。

    注释

    [1]氾:同"泛",即广泛,广布。

    [2]不辞:不推辞,不辞让。

    [3]不名有:不自表功。

    [4]衣养:一作"衣被",滋养,惠泽。

    [5]不为主:不自专。

    [6]小:渺小。

    译文

    大道广布无垠,它左右着天地万物。

    万物靠它生长,它却不自居有功。

    成就功业却不占有名誉。

    养育万物却不以主人自居。

    没有私欲,可称它为"小"。

    万物归附它却不自以为是主宰,可称它为"大"。

    正因它始终不认为自己伟大,所以才能成就它的伟大。

    解读心得

    1.本章阐述道不自大所以成其大的道理。道广布在天地间,化育左右着万物,但它做这些都是自然而为,不辞让,不表功,不自专,不拿大。从不自认为伟大,所以成其大。

    2.道广布天地间,它可大可小,可左可右。它谦卑低调,没有自我私心,可小如微尘;它包容万物,大公无私,可大到无边。这种可大可小,正体现了道的弹性和能量。道尚且如此保持谦卑自然,而人呢,有什么资格自大呢?

    3.道有化育万物之能,所以当仁不让。能力无边,功业巨大,但从不表功,从不自大。为什么?因为它大公无私,爱养万物,没私心没自我,所以可做到无我无心,可谦卑到微尘里,也可包容万物,大到无边无际。

    4.个人在宇宙中如微尘,生命和能力都有限,所以更要效法自然大道,谦卑自守,包容豁达,能屈能伸,能进能退,吃小亏享大福。

    前人校注

    言道泛滥,无所不适,可左右上下周旋而用,则无所不至也。

    --王弼

    大道至微,实无所大。圣人修道,默默而不彰,隐潜而不见。虚无以合道,默默以合天,隐潜以合阴阳,成泛泛焉。一静之后,遍体皆空,无有障隔。

    --纯阳真人

    川谷之赴江海,受之而不厌,是未尝自尊。圣人守无名之小朴,终不自以为大,所以为万物之所宾,卒能成其大。

    --陆希声

    其体所以真常者,以其至淡无味,无可欲也。

    --憨山德清

    经典故事

    刘邦自大遭围困

    秦始皇曾打败匈奴,使北方保持了十多年的安定局面。

    但秦朝灭亡后,中原开始了楚汉相争。匈奴的势力趁机发展壮大,并逐渐向南方推进势力范围。

    公元前200年,匈奴的冒顿单于带兵四十万占领马邑后,继续南进,围住晋阳。刘邦亲自带兵迎击匈奴。

    时值寒冬,大雪纷飞,气候寒冷,士兵很多被冻伤。但汉军还是同仇敌忾,连败匈奴军。

    刘邦进入晋阳,派兵打探匈奴军的消息,打探的人回来报告说,匈奴军全是一些老弱残兵。

    刘邦认为决胜的时机已经来临,就率部北进。但刚到平城(今山西大同),就突然涌出许多装备精良的匈奴兵,给刘邦一个措手不及,一下子被包围了。

    刘邦在手下的保护下,拼命杀出重围,退到平城东面的白登山。很快,刘邦及其所部又被四十万匈奴精兵包围。这就是著名的白登山之围。整整七天七夜,刘邦的汉军被包围其中。自大的刘邦害怕了,于是请求讲和,才得以脱险。

    战后,刘邦深知自己力不能敌,于是讲和,暂时缓和与匈奴的矛盾。

    匈奴以老弱病残的假象,隐藏自己的实力,欺骗刘邦,使他判断失误,滋生他的自大心。果然,刘邦因为自大轻敌,陷入了敌人的包围圈。
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