第二章 被称为犯罪群体的群体

时担任法官和执行者，但是他们从来都不会把他们自己看作罪犯。

    他们深刻地意识到自身任务的重要性，开始搭建审判台，与这一行为相关联的是，他们立刻表现出群体的坦率和幼稚的正义感。考虑到被指控的人非常多，他们一致决定把贵族、僧侣、官员和王室仆役统统处死，没必要一一审判他们的案件——这就是说，在一个伟大的爱国主义人士的眼里，对于所有人而言，单凭职业就能够辨别出他们是否犯下了罪行。其他人将会依照他们的个人情况和名誉来进行审判。通过这种方式，群体幼稚的道德心才能得到满足。现在能够合法地进行屠杀了，凶残的本能将会得到尽情的释放。我在其他地方阐述过这种本能的来源，集体总是会将它发挥到相当之高的程度。然而，就像群体在平日里所表现出来的那样，这种本能并不能阻止他们表现出一些相反的感情，例如他们的同残忍一样极端的同情心。

    “他们对巴黎的工人拥有宽广的怜悯之心和敏锐的理解。在阿巴耶，当那些成员当中的其中一人得知囚犯们已经连续24个小时没喝上水，甚至想把狱卒打死，如果那些囚犯们没有劝阻他的话，他一定会这么做的。当一个囚犯被（临时法庭）宣告无罪释放后，包括守卫和刽子手在内的所有人都快乐地拥抱他，对他致以热烈的掌声”，然后开始了大屠杀。在这个过程中，欢乐的状态从未间断。人们在尸体旁边又跳又唱，凳子全都被安排成了“女士专用”，以让她们高兴地目睹贵族被处死。而且，这种表演一直表现出一种特别的正义氛围。

    一个阿巴耶的刽子手曾经抱怨道，为了让女士们看得清楚，把她们安排得太近了，在场只有极少数的人享受了杀掉贵族带来的快感。于是人们决定让被行刑的人缓慢地从两排刽子手之间经过，让行刑者用刀背砍他，借此延长他遭受痛苦的时间。在福斯监狱，被行刑的人会被扒得一点也不剩，在半个小时内施以“凌迟”，当所有的观众都心满意足地观看了这个过程后，再用刀切开他们的内脏，了结他们的性命。

    刽子手自身也会有顾虑，会呈现出我们之前指出的存在于群体中的道德意识。他们拒绝拿走被行刑的人的钱财和珠宝，把这些东西全都放在会议桌上。

    群体头脑特有的幼稚的推理方式，经常能够从他们的行为之中找到。因此，在屠杀了1200到1500个种族的敌人之后，有人提议说，那些关押着老年人、乞丐和流浪汉的监狱实际上是在养着一群毫无利用价值的人，所以还不如将他们统统杀掉，他的意见很快就被接受。在他们当中自然也会出现人民的敌人，比如一位名叫德拉卢的妇女，一个下毒者的寡妇：“她一定对坐牢非常愤怒，如果可以的话，她会纵火烧了巴黎。她肯定这样说过，她已经这样说过了。将她除掉是个不错的选择。”这种说法看起来非常具有说服力，囚犯们无一例外地被处死了，其中包括50个年龄从12岁到17岁不等的小孩子，他们或许已经成了人民的敌人，于是全部被除掉了。

    当一周的工作结束时，所有的行动都会画上一个句号，那些刽子手们终于可以休息一下了。他们会坚信自己为国家效了力，于是动身前往政府要求奖赏。最热情的人还要求被授予奖章。

    1871年巴黎公社的历史提供了一些与之相似的事实。既然群体日益增长势力，政府的权威在他们的面前不断做出让步，因此我们注定能够发现许多性质相同的事情。