第三一四章 捕蝉者

    张迈对众学子说道：“野蛮民族相对于华夏最大的优势，在于他们的武勇、体力以及搏命。。。　看最新最全小说比横蛮，比体力，比搏命，文明世界总是吃亏，文明世界最大的优势，在于工具的进步与武器的领先，当然这种领先的距离必须拉开到对方不进入文明就无法抗衡的地步。饶是如此，这一切的前提也必须是我们还能保持勇敢上阵，如果勇敢也失去，连上战场都不敢，那无论多大的武器优势都没用了。”

    王溥道：“那如果对方也近乎于学呢？”

    张迈笑道：“文明国家与文明国家的争竞，那是另外一个话题了。不过漠北若能进位于文明，那将是我最期待的事。”

    收拾完试验场，日已偏斜，张迈问了那个年轻道士的姓名，却是前副院长收养的孤儿，道号怀真，张迈说：“你提纯了火药，立下了大功，要什么赏赐？”

    怀真说道：“我什么赏赐也不要，只求元帅赦免我师父的罪过。”

    张迈沉吟片刻说：“你师父有你这样的徒弟，是他的福分。好吧，让他去医学院喝呕吐药洗胃，不过过了这么久，只怕汞毒已经入体了，就算保住了性命，日后也得毒病缠身。”

    怀真谢过了张迈，张迈又委任他做副院长，怀真吓了一跳：“小道士年轻识浅，只怕担当不了这样的重任。”

    张迈笑着说：“你师父不顾我的命令，沉迷于于炼丹，你却会花这么大的心力提纯火药，只怕你不很得你师父欢心吧。”

    怀真低了头，说：“我其实也不相信那些金丹能长生，倒是元帅的那《实学》化学篇。我一钻研就入了迷，依着元帅书中所说的实验，鼓捣那些元素的提纯、炼化，常常吃饭睡觉都忘了，师父确实不喜欢我，不过我毕竟是他养大的。”

    张迈道：“我喜欢的就是你沉迷实验。化学院需要的就是你这样的人，我给你作副院长，只是提高你的地位，让你有更多的资源做实验，日常不需要你参与管理。”

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    离开了化学院后，一行人转到西边，来到了西面的阿基米德-墨子格物学院，院长萨迪是个大胡子老子——这是整个龟兹学院丛林里头，连中原士子都知名的人物。

    萨迪是来自宁远的机械大宗师。是天策在西方机械与格物研究的主导者，天策的各种机关武器的研制多出自其手，他所发明的各种器械在各种战争中立下了无数功勋，目前享受着与大将军看齐的待遇，如今天策大唐还活着的人里头，排列功勋，杨易位居第一，这个是毫无疑问的。郭洛这几年虽无赫赫战功，但稳定了整个西域。排行第二虽有争议但无人敢提，而排行第三的竟然就是萨迪！就是翰林院之中，萨迪也是大学士，虽不掌院，人又不在燕京，谈不上什么权力。但排行竟然还压冯道一头！

    对于这个从来不曾见面听说也很少上过战场的胡人能得到这么高的地位与评价，中原士子无不好奇。萨迪如今也老了，做实验的劲头远不如当年，近年发明越发少了，但他的好几个大弟子都已经成长了起来。许多的功勋也就都有一小半算到了他的头上。

    刚才在化学院，张迈不准一对儿女乱跑——那些实验中的液体什么的很多都有毒，所以不准他们乱碰，来到这格物学院，各种各样的机关机械摆满了一屋子，张允言张允真贪图新鲜，欢喜得到处乱跑，这里问问，那里问问，兴奋得不得了。

    张迈也不禁止他们，只是自与萨迪及其弟子讨论近来格物学院的近况。张迈听说近两年格物学院已经出现了一些瓶颈，其中有几项都和数学的精确有关，叹息说：“当初筹备各个学院，数学人才分散在各院，要么在格物院，要么在神学院，要么在哲学院，要么在佛学院，现在看来得考虑一下得将这些人才整合一下，建立一个数学院了。”

    萨迪说完了格物学院的整体情况后，又重点介绍了目前正在试验的一个工程的进度——那是张迈交代的重要项目——蒸汽机，但几年过去，这个项目的进展始终没有突破，他一张老脸都臊得通红。倒是另外一个中年格物学院的教师，则已经将一种新型纺织机研发成功，如果再完善几个细节，或许就能投产了。

    王溥在中原时，常自诩自己的学识在同侪之中罕有人能及得上，可当张迈和萨迪讨论一些东西时，说到数学与格物之间的关系时，自己竟有一大半都听不明白。

    对此他虽然有几分惭愧，但自幼养成的儒生思维还是改不了，心想：“元帅身为圣君，为什么要在这些奇技淫巧上下这么大的功夫呢？”

    张迈只瞥了他一眼，似乎就猜到了他的想法，说道：“这蒸汽机是大学问在这个时代最顶尖的结晶，若能成功，就能拉近中原与西域、漠北的距离。”

    王溥一惊道：“那怎么可能！”

    张迈道：“有无可能，等东西出来了自然分晓，我在这里把话撂下，格物学院如果能在萨迪大学士有生之年能做出蒸汽机，那么将来我若建造凌烟阁，我会考虑将他的排行列于杨易郭洛之上。”

    随行学子、将士无不骇然，但刘黑虎等将领对张迈无比崇拜，虽然不明白元帅为什么要将萨迪排于杨易之上，但都不敢二话，想必那蒸汽机一定是个大大了不起的东西！否则压不下漠北之功。

    萨迪却有些颓然地说道：“老朽这两年旧病发作，没几年好活了，只怕是赶不出来啊！”

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    张迈在格物学院虽然没有，但也停留了很久，这才转而向东北，来到阿无罗汉-琐罗亚斯德神学院。神学院没有院长，只有掌院元老，祆教、景教、天方教、一赐乐业教、婆罗门教和明教各一位。门口两尊雕像，一尊是西亚人的服侍，一尊是波斯人的服侍。

    张迈指着雕像对儿女说：“左边这位，叫阿无罗汉，也可翻译为亚伯拉罕，是一赐乐业教、景教和天方教共同承认的大先知。右边这位。是古波斯的大圣贤，生年还在夫子、佛陀之前数十年，所创立的祆教影响极大，明教亦受其影响。这些宗教都是有神信仰，这个和我们儒门‘敬鬼神而远之’的态度不同，这些宗教又都偏向于一神信仰，这又与我们中原道教、天竺婆罗门教的多神信仰不同。宗教是根植于人心最深处的东西，我大唐将来会是世界性的国度，这些事情你们都必须知晓。”

    说着。便让各大宗教的大宗师们给允真允言讲述各大宗教的概况与影响。这些年天策大唐势力大张，汉语也随着国力而遍布西域，更别说龟兹的学院丛林，通行语言便是汉语，所以这里从宗师学者到学生信徒，个个都会汉语。这时得到向皇子公主讲述宗教教义的机会，各教宗师无不踊跃，谁都希望自己的教义能够影响到皇子公主。那对将来教门的发扬光大将有莫大的好处！

    张迈在一边且听着，但遇到各派宗师介绍自己时若倾向太过时。便总会及时出言纠正，张迈虽然蔑视如今的中原儒门，但在形而上领域，立场上还是归于孔子“敬鬼神而远之”、“敬神如神在”的态度。

    王溥等学子在后面听了，知道张迈既是在教育儿女，同时这话也是对自己等人说的。这些学子在中原时只知有儒释道。走到西域才知世界之浩大，见识了这许多宗教，才晓得文化之广博，心中对于“天下的边界”与“文化的边界”都在不知不觉中拓展了。

    各派宗师介绍完毕，天色已黑。学院方面已经准备好了晚膳，张迈等就在神学院留餐，各派宗师弟子得与共餐都觉与有荣焉，张迈一边吃饭，一边给儿女介绍各族的饮食习惯说：“各教餐俗各有不同，其中以天方教、一赐乐业教最是严厉……”

    话还没说完，允言就指着戴着小蓝色帽的一赐乐业教教徒说：“我知道，这些一赐乐业人不吃牛筋。”

    王溥等听见都笑了，张迈的身边一直有各种胡人为之服务，其中以一赐乐业教的人最为显眼，偏生张迈对他们却颇为看重，近年来尤其如此，中枢的赋税、各地的厘金、登津的海关、各都的钱庄，多有一赐乐业人占据关键的审查位置，王溥等都不大明白张迈为什么要在这个领域重用这些外族人，许多中原官员也颇有微言——这些都是卡油水卡得最为厉害的地方啊！而且薪金又设得极为丰厚，为什么要用外族人？

    但对于这个问题张迈也不解释，就是乾纲独断地压了下来，得不能再了！

    偏偏就是这样，却使得这几年无论是登州、天津的海关，还是运河的厘金关卡，还是燕津邺梁各都的钱庄事务，凡是一赐乐业人经手的账目，几乎就没有出错的。而张迈所要求的复式记账等会记手法，中原的老账房都感觉难以接受，倒是这些一赐乐业人运用起来毫无障碍，这期间不知揪出了多少贪官污吏，也因此遭到了不知多少中原士族的嫉恨，若不是有张迈在上面罩着，这些一赐乐业人只怕灭族十次都不止了，然而亦因如此，这些一赐乐业人在战战兢兢之余，对于皇家也加倍地靠拢。

    却听张迈笑着对儿女说：“一赐乐业是渊源古远的文明大族，历史之远、文化之深不在我们华夏之下，其所创立的一赐乐业教，可以说是景教、天方教的源头，他们的经典《拜部经》也是景教的经典，许多典故都被天方教所吸纳。一赐乐业人在上古曾于泰西建立一个国家叫一赐乐业国，不过如今已经灭亡很久了，其国国民流播四方，但经历了数百年之久，这个民族在亡国之后竟然没有灭亡也没有被同化，这可真是大大了不起啊！嗯，一赐乐业，一赐乐业，恩。这个翻译是谁翻的？我总觉得别扭。”

    一赐乐业教的长老一听站起来说：“若陛下觉得别扭，请陛下另赐一个译名。”

    张迈道：“以后不要叫一赐乐业了，改叫以色列，你们的族名，中文改称犹太人，你们的宗教。改称犹太教。那阿无罗汉，也改叫亚伯拉罕吧，不然听着总觉得像佛教的分支，叫人误会。”

    一赐乐业教教众一起谢道：“多谢陛下赐名。”因为事涉诸教，所以景教、天方教也都一起起立听从。

    犹太长老又说：“我们和景教商议过，希望将我族经典《拜部经》，改为《圣经》。”

    王溥脸色微变，张迈笑道：“这件事情，你们去曲阜和孔家商量一下。如果他们同意，我就没意见。”

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    龟兹学院丛林的北部有两大学院，西首是亚伯拉罕-琐罗亚斯德神学院，东首是玄奘佛学院，里头既有汉传佛教的大师，也有吐蕃佛教的大德，如今印度婆罗门大兴，佛教反而有衰亡之兆。但在龟兹佛教仍是主流，婆罗门反而依附在这里。

    张迈在神学院用完了晚膳。夜里就在佛学院的禅... -->>
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