第八十一章 华夏社会主义（下）

br />     “中华社会党通过为劳工争取合法合理的权益，实现社会发展的公平公正。他不仅服务于劳工阶层，也服务于国民整体。他的理论来源于东西方尤其是中国的历史和现实，并以这些实践对古今中外一切思想文化成果进行了检验和扬弃。

    中华社会党认为实践是检验一切的唯一标准，反对任何形式的教条主义。”

    “中华社会党认为，评价社会政策的标准在于是否有利于推动华夏社会的整体进步，而一切政治经济文化纲领都要服从于这一标准。社会主义是人类社会文明进步的下一个阶段。社会主义不是一个静止的状态，不存在一个静态的，绝对的定义。社会主义本身是一个过程，是一个从不平等到越来越平等，从不自由到越来越自由，从缺乏法治到越来越法治，从不公平到越来越公平，从依赖暴力到越来越文明的过程。”

    “中华社会党认为，社会主义不是中华社会党的目标，而只是手段。中华社会党以提升国民整体福祉为目标，并通过实践来检验并完善自己的信仰和理念。中华社会党反对以一个终极目标来作为最高信仰反对以人作为工具来为目标服务。中华社会党认为，人本身就是目标。”

    “中华社会党认为，社会主义这个过程是动态的，发展的也是因国家民族的差异，因当时国内和国际实际情况而有明显不同的。在现阶段，中华社会党相信，君主立宪体制，私有制和公有制并存的混合经济，民族主义，市场体制劳资协商对话，国家和社会共同建立的社会保障体制，以国家干预为主的社会财富再分配，保障国民受教育的平等权利，允许不同思想的存在和交流，鼓励创造，在法律框架内解决矛盾，是社会主义发展的必须条件。”

    很多人都是耸然动容。

    “各位有什么问题？”

    “陛下私有制………………”汪兆铭嗫嚅着说道，“是不是还是强调一些以公有制为主体？”

    “为什么一定要强调公有制为主体？”

    所有人都是面面相觑。

    “剥削……私营企业主自私……”

    “剥削是不可能被消灭的。”郑宇摇了摇头，“如果说私有制条件下是资本家占有生产资料剥削劳动者那公有制就是国家占有生产资料剥削劳动者。”

    “可国家是全体国民的……”

    “真正掌握国家的，还是政府，或者说，官员。”郑宇平静地说道，“他们也是有私心的……………政府需要掌握一些产业，但不应该是主体。政府进入的领域太多，在民营和国营之间，政府又是运动员又是裁判员，市场的公平就会被破坏，市场机制被扭曲变成低效战胜高效，并且滋生腐败。”

    “如果国家未来要逐步走向民主法治，公有制就更加不能进入竞争性的领域。”郑宇说道，“公有制在专制背景下演变为官僚经济，而官僚只能依靠行政管制和狸棚｛垄断才能应对市场竞争;公有制在民主背景下则演变为无效 的民主，因为公有制企业的管理者既没有专制背景下的特殊权力来确保决策高效也没有动力去提升效率。在这种民主加公有制的体制下，公有制会演变成真正的大锅饭，最后就是在沉重的负担和无所不在的低效之下变成福利社，然后走向崩溃。”

    “不要把私有制想象成某个大亨残酷压榨几万劳动者过着纸醉金迷的生活。”郑宇笑了笑，“那种曼彻斯特式的资本主义早已是过去时。恩格斯本人说过，股份制的发展让这种实际上的公有制主导了资本主义。通过股份制，工人和其他劳动者同样可以享有很大一部分产出剩余。国家的再分配调节，民众参与的立法，都是对私有经济的制约。”

    “最关键的，公有制无法解决效率和进步问题。”郑宇坦然地说道，“生产资料国家所有，说到底就是政府所有，从管理者到劳动者都没什么归属感。在一个公有制官僚社会里，管理者唯一的动力是升官，那样他只会注重完成上级安排的生产任务，而无须关心长远的发展，也就谈不到持续创新，持续提高效率;在一个民主体系的公有制社会里，公有企业管理者做好了也升不了官，利润是国家的，也自然没有动力把企业做好，没有持续创新的推动力。自然也谈不到效率。”

    “公有产业适合在一些新行业中作为榜样，为私营企业的进入提供参考和激励。”郑宇说道，“再就是一些不以盈利为目的，关系全社会总体效率的公共事业，适合公有制。

    不要指望公有制来解决效率本身，他只能为发展效率提供辅助，而不能作为市场竞争的主体……”

    “以私营企业，尤其是股份制企业的利润冲动去进行市场竞争，实现效率提升，而以公有制为其提供保障和支持，再以政府，民意机关的立法和社会组织进行二次，三次分配，在效率提升的同时实现公平。”

    “让最合适的组织形式去做最合适的事情，这样才能持续提升全体国民的福祉。”郑宇坦然说道，“不要迷信所谓的金科玉律，更不要迷信一个建立在错误基础上的理论大厦。皇产搞了这么多年，公有制的效力和问题，如何综合发挥两者间的互补性，弥补其对立，我想我比你们都有发言权。”

    众人面面相觑，沉默不语。

    “中华社会党认为，未经实践检验的社会改革不能一蹴而就，也不可以让国家发展为了某些政治目标服务。社会党反对形而上的意识形态化，反对以简单粗糙的方式解决复杂的社会问题，反对以暴力推翻合法政府的手段来实现所谓的公平和正义。社会党反对以消灭对手作为解决国家内部矛盾的做法，社会党坚持认为劳工阶层和其他一切阶层都应该不断进步，并通过合法手段争取合理合法的利益才能够获得越来越大的自由。”

    “中华社会党认为，社会内部的阶层差异是正常的，也是无法消灭的。矛盾是社会进步的推动力，人为地试图消灭矛盾，把不同阶层对立起来，用强制消灭的办法来扼杀矛盾是不可取的，而且只能导致社会发展的停滞不前。”

    “中华社会党认为，政府的责任不是消灭社会内部矛盾，而是把矛盾引导到有利于社会进步的轨道上。在国民内部，中华社会党坚持在法治的框架内，依据科学理性的精神，通过协商和对话的手段加以解决，并持续提升国民的整体利益。”

    “中华社会党认为，人最基本的自由是思想自由，没有自由的思想，就不会有社会的发展进步。中华社会党尊重一切国民的思想自由，而此自由的行使以不损害其他国民的合法自由为前提，并服从于社会党的最高信仰：国民整体福祉最大化。”

    郑宇一条条地说下去，旁边几个人运笔如飞，奋力做着记录。

    “中华社会党认为，帝国境内凡合法注册，合法行动的政党都应该受到法律的保护，并愿意与一切主张以国民整体福祉最大化为宗旨的政党展开合作……”

    “中华社会党认为，华夏的社会主义，必须建立在国民内部的民主，法治和公平基础上，并服务于华夏国民。这里的国民既包括抽象的整体，也包括具体的个体。华夏社会主义以民主确保民权，以民权保障民生，以民生作为实现民主和民权的基础。中华社会党的路线就是走有华夏特色的社会主义道路，无论对内还是对外，坚决维护华夏国民的整体利益……”

    刘紫夜越听越惊讶，实在想不出来这个人怎么会有这么多稀奇古怪偏偏听起来又很有道理的想法！

    “党的组织原则，可以参考复兴党，要把纪律性和党内的民主生活结合起来。”郑宇继续说道，“社会党与复兴党在组织上的区别，就是社会党要更加民主，更能够起到教育劳动者和组织劳动者的作用，把劳资关系的协调引导到良性对话，共同发展，实现整体利益最大的轨道上来，避免激化矛盾和暴力冲突。”

    “社会党和原本的复兴党之间，主要的区别在于原本的复兴党是一个超阶级的全民政党，并不代表特定的某一个阶层，并且主要是从整体效率入手发展国家生产力;而社会党首先以支持劳动者的合法权益入手，从实现社会公平入手来推动效率的提升。未来的复兴党，要逐渐转变为以中上阶层为主要基础。这两个党是对手，也是伙伴，共同服务于国家民族的整体利益，并且将长期共存。”

    “这就是我的初步建议。”皇帝环视全场，“我希望各位可以多花些时间，我们在这里把党章，内部组织，行动纲领，乃至初步的人员安排都敲定下来。一个月之内，党必须正式成立。”