第四百九十四章 唯我神教 武林称王

斥责，要这人立即将羊赶走。谁知对方根本不买帐，几句不合，对方拿起羊鞭就抽他，他抓住对方羊鞭折断，对方竟然恼羞成怒，叫嚷要带几千号回回来让他尝尝厉害。

    这汉子也是有血性的，二话不说回村抄了把菜刀就要和这回回拼命，但却被闻讯赶来的大伯制止了，他大伯先训斥了这大汉一顿，然后低声下气的把那回回劝走。汉子气不过，他大伯却说你能干过这一个回回，可你干得过随后赶来报复的几千回回吗！

    有的村子为求自保躲避回回骚扰，就在和回回村相邻的地方挖沟，这沟不但阻碍了回回的羊群通往麦田，也阻碍了回回夜间出来偷盗。但谁也没到，几天后，众目睽睽中，回回村的人就大肆出动，把沟子给填平一段，然后大摇大摆的赶羊过来吃麦田。之后，事情越来越严重，偷盗现象从原来的兔子不吃窝边草，发展到近水楼台先得月，再由犹抱琵琶半遮面，发展到现在的打开天窗说亮话。由于官府的无能和村民们的软弱，回回偷偷摸摸已经不过瘾，竟然明火执仗到汉人家里硬抢！

    回回什么东西都偷，唯独不偷猪，但这大灾之年人都活不过来了，何谈养猪呢。有时，回回偷去的最后一小口袋粮食说不定就是一家几口的活命粮，没了这最后的小半口袋粮食，一家人就得给给活活饿死。若说其他地方饿死的汉民多少是因为受了流寇和官府逼迫，可这汤阴附近的汉民却有很多是被回回们给饿死的。

    自打西北来的流寇入了河南境内后，回回们越发嚣张起来，隐诲些的和土匪马帮勾结，暗地做些杀人越货的勾当，不隐诲的直接就是立寨为匪，烧杀抢掠无恶不作。

    听了那么多回回欺压汉民的事情，大勇总结一句话，之所以会出现这种情况，一是官府怕事，纵着这帮回回；二就是回回们清楚汉人都是温和的性子，不到绝路不会铤而走险，就是敢拼命也是一个人，不会是一帮人，所以他们可以仗着自己人多抱团欺负这些汉人。

    一个人两个人面对一帮有组织有凶器的暴徒时，根本是无法反抗的。

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    国难思良将，更思重典。

    驴教之祸，每在我华夏大地国难之时爆发，唐末时广州驴教屠杀三十多万汉民占了广州城，以为可以在广州当土霸王，结果等到了一个比它更疯狂更不可理喻的黄巢！

    黄巢的农民军缺少军粮，经常以人为食，千里转进到广州，这军中早就没了粮食，于是乎，四十几万驴教徒就成了农民军肚子里的食物，吃得个精光，吃得个绝种。

    南宋末年，泉州驴教蒲寿庚几代在中国，还做的是南宋的官，结果在朝廷有难时背后痛了南宋一刀，将福建宋军屠杀一空，连宗室也被杀绝了，又组建色目人水军阻击最后的宋军前往吕宋建国，彻底断了南宋复国的可能。

    蒙古人少，占领宋地后，从中亚引进了色目人做为走狗欺压汉人，在宋地各地驻军。结果太祖高皇帝举起义旗驱鞑虏、复中华，对这些充当蒙元打手的色目人大手一挥，诏各地官府，凡色目回回成年者杀掉，末成年的阉掉，成祖时的三宝太监郑和就是这么来的。

    驴教徒们被太祖皇帝的霹雳手段吓尿了，主动归降，大明为不使藩属责好杀，只好让色目归降，发配边疆戌边，为了降低大明的戒心，色目人主动自称为回。

    现在又是大明的国难之时，虽然大勇并不知道这些回回驴教徒在历史上对我汉人所犯的罪行，但他却知道驴教徒在非驴教国家是天生的叛国者，他们根本不可能融入我们汉人的社会，因为他们体内流趟着的是暴徒的鲜血。

    一千多年了，我们汉人的血泪流得够多了，我们不能再相信这些包括回回在内的驴教徒，如果我们相信他们，允许他们生活在我们的身边，等到我们汉人的中央朝廷衰落时，不必怀疑，那些头戴白帽、无比虔诚的驴教徒会在那些阿仆们的带领下，对我们的后代子孙挥起屠刀，一颗一颗的削落我们子孙的人头，一个一个淫辱我们的子女。

    大勇的思维很简单，既然流寇中有老回回这么个大寇所领的回回造反军，那么这些同为回回的教民就是潜在的流寇，结合汤阴境内回回对汉民欺压的现实，大勇决定既然回回们喜欢欺负我们汉人，执意要用他们的信仰毁灭我们汉人的华夏文明，让我们汉人断子绝孙，那我们最好先下手为强，在剿灭流寇的同时将这些潜在的不安定因素顺便收拾掉。

    回回们再抱团，也敌不过我们汉人有组织的军队，只要我们愿意，这个世上就再也没有回回。

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    说得有些多了，这一节已经不是小说内容了，虽然想尽力用最合适的语言描述成故事插入小说之中，但无奈文思有限，所以写出来僵硬了些，和故事内容有些脱钩，希望读者们不用介意。这两章的章节名是个笑谈，只是为了淡化这两章的内容，毕竟和.谐大军过于强大。RT