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第五章多言数穷,不如守中

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    天地不仁,以万物为刍狗[1]。

    圣人不仁,以百姓为刍狗。

    天地之间,其犹[2]橐龠[3]乎?

    虚而不屈[4],动而愈出。

    多言[5]数[6]穷,不如守中[7]。

    注释

    [1]刍(chú)狗:用稻草扎成的狗,古代用于祭祀。祭祀完就扔掉或烧掉。

    [2]犹:如同、好像的意思。

    [3]橐龠(tuó yuè):古代的风箱。

    [4]屈:竭尽。

    [5]言:即言辞,政令。

    [6]数:同速,加速。

    [7]守中:坚守一种中空的道理。

    译文

    天地无所谓仁爱,它把万物当作稻草扎成的祭祀用的刍狗一样。

    圣人无所谓仁爱,他把百姓都看作刍狗一样。

    天地之间,不正像个风箱吗?

    虽然中空但永无穷尽,越鼓动它,产生的能量就越多。

    言辞政令越多,反而会加速国家的败亡,不如保持少言虚静。

    解读心得

    1.天地万物皆有所属,天地万物都是一种客观存在。万物不因天地之仁而生,百姓也不因圣人之仁而生。他们共生的原因,是一种客观上的互相需要,相辅相成。这就告诉我们要保持一种客观的态度看事物、看问题。

    2.天地真正的惠泽,就是顺应自然大道,让万物自然生长;圣人真正的仁爱,就是施行无为而治,给百姓一定自由,这样才能让百姓安居乐业,天下太平,国家才能长治久安。

    3.天地之间,虚静辽阔,充满万物生存的元气,也正因其虚静,如拉动风箱一样,保持生命的激情和力量。而天地之间的人,要透过这个自然大道,认识到社会和人生之道。只有天地人保持一体,天人合一,才能达到和谐共生的理想状态。

    4.施政不能言辞法令过多,因为这违背事物的自然生存之道,必然导致灭亡。所以老子主张,要行不言之教,行无为而治,让百姓自己发展自己。

    5.作为个人,如果想保持不竭的生命激情和力量,就该法天效地,保持中心的虚静,充实内心,少说多做,这样才能保持无穷元气,拥有智慧和源源不尽的生命力量。

    前人校注

    圣人爱养万民,不以仁恩,法天地行自然。

    --河上公

    圣人体此道以博爱,其仁亦至矣,而不言仁。其于百姓,亦如天地之于万物,辅其自然而不害之,使养生送死无憾。

    --范应元

    天地之间空虚,和气流行,故万物自生。人能除情欲,节滋味,清五脏,则神明居之也……多事害神,多方害身,口开舌举,必有祸患。

    --河上公

    能守中诚,不言而信。

    --司... -->>
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